Œuvre littéraire remarquable touchant la Guinée dans son entièreté. Pour les nouvelles générations, un bouquin d’histoire qui réveille les sentiments et donne une vue profonde d’une certaine caractéristique de la Guinée pré et postcoloniale. Ici, Madame Jeanne Martin Cissé, dans un style particulier, franc et grandement admirable, actualise, avec une précision non ordinaire, un passé qui n’est pas aussi proche que l’année dernière.
D’une enfance passée à Kankan, au bord du Milo, l’auteur retrace le quotidien d’une tradition qui ne s’applique pas qu’à Kankan et aux Kankanais seulement. Le non Kankanais et l’Africain en général, s’y mirent à leur tour, tant la similarité est infinie. Par ce vécu, l’on se voit partagé entre deux réalités dont la cohabitation n’est pas forcement amicale: le pouvoir colonial se jetant sur la tradition locale, chacun cherchant à se maintenir dans ses valeurs originelles. Telle est, pour commencer, l’une des empreintes de cette œuvre.
De l’enfance de Jeanne, l’on retiendra l’influence d’une famille modeste, monogame, musulmane et intellectuelle: une mère sage-femme qui après Dieu, lui fut l’être le plus proche, et un père receveur des Postes et télégraphes. Ce couple, servant mesurément amour et rigueur à leur toute petite, ainée de la famille qui doit être porteuse de l"emblème” familiale. Cette influence filiale confirma à coup sûr, la “rébellion positive” qui permit à la jeune Jeanne de supporter l’école, tout en ne se laissant pas marcher sur les pieds par ses camarades écolières et ceux qui viendront après.
Finissant le niveau scolaire Guinéen et atteignant l’étape de Rufisque où elle doit recevoir, pendant quatre ans sa formation d’institutrice, Jeanne Martin Cissé, sera influencée par les dispositions de l’école, ainsi que les différents courants qui y prendront corps.
Avec les tumultes liées à toute vie d’élève ou d’étudiant, cette étape de Rufisque, au Sénégal ne sera pas au nombre des plus faciles, même si, de par les rencontres, les compétitions artistiques, les autres incitations au succès, la joie et le réconfort domineront les jours bas et de mélancolie.
Apres l’école normale, Jeanne retournera en Guinée où un mariage complètement arrangé par les tantes qui ont pu balancer sentiments et cursus, l’attendra . Elle épousera donc ce jeune Camara, inspecteur de Police qui, à la fleur de l’âge, sera fatalement victime d’un accident de circulation, suite à une visite de chef d’Etat, alors qu’il était membre du cortège présidentiel. Au sommet de sa première maternité, ce fait sera très marquant pour Jeanne, malgré la présence de sa belle famille dont l’attention et l’affection lui étaient indéfectibles. Mohamed Camara sera le fruit humain de ce premier mariage. Elle Jeanne, de son esprit, la vie va avec ses épreuves: pas toujours les bonnes. Il ne faut donc pas se laisser divertir par les vicissitudes de la même vie. De ce point de vue, il faut donner de l’énergie à sa profession qui consiste à la formation des tout-petits, ici à l’école de Tombo, comme l’avaient d’ailleurs “imprimé” les longues années passées à l’école normale de Rufisque.
Dans cet engagement, Jeanne sera surprise par une mutation qui l’amena à Dakar au Sénégal où naitront ses débuts en politique. Oui, à Dakar, cette ville capitale de l’Afrique Occidentale Française, dans la même grande cour politique que les anciens collègues de Rufisque, face à ce climat pollué de la décolonisation. Le choix sera donc facile pour la fille du Milo. Ensemble avec les anciens de l’école, et parfois avec d’autres, elles mettront en place un mouvement féminin dont les phares seront braqués sur l’émancipation de la femme Africaine, dans un monde où la décision est masculine et l’exécution, féminine. Entre temps, la jeune dame contractera sa seconde noce avec Ansoumane Touré, un jeune Guinéen rencontré dans le milieu. Il sera le père de ses autres enfants, et mourra dans une des geôles de la Révolution à Kindia , le même établissement pénitencier qu’elle Jeanne, connaitra de longues années après.
Son parcours quant à lui continue et se fait ascendant: les échanges avec les autres mouvements féministes mondiaux persévèrent et, de l’apprentissage, les lueurs de la politique pure et dure s’annoncent, avec pour conséquence le mixage des capitaux confiance et relations. Jeanne sera appelée dans son pays d’origine, après des années de combat passées aux cotés du leadership féminin Africain.
Au cours d’une conférence à New York, Madame Jeanne Martin Cissé sera interpellée par l’Ambassadeur. Ce serait l’annonce du décret de sa nomination au même poste de Représentant de la Guinée aux nations-Unies.
Paradoxalement, ce moment coïncida à la session du Conseil de Sécurité des Nations-Unies dont la chaise tournante fait de la République de Guinée présidente de cette instance mondiale. Aux regards des décideurs de cette branche sécuritaire, il est un signe de souveraineté d’envoyer une femme dans un concert d’hommes. Surtout les plus confiants et avertis de la politique de leur pays dont ils ont la mission de “vendre” au monde. Mais à un moment aussi important que la présidence du Conseil de Sécurité, ces décideurs pensent qu’une femme n’offre pas suffisamment d’aisance à remplir cette tache extraordinaire. Ils suggèrent la présence du Ministre des Affaires étrangères comme suppléant à ce grand débat. Quelle en sera l’attitude-réponse du Président Ahmed Sékou Touré; les questions sur le témoignage de Madame Jeanne Martin Cissé sur la mort du Président Sékou Touré et les circonstances qui ont précédé et succédé sa mort ; le temps et les conditions de pénitence ; les grands témoignages dans les horribles quatre murs de Boiro et de Kindia ; l’après prison, la route et les conditions de l’ «exil », sont autant de réalités et de portes fermées dont ce livre est la clé d’ouverture. Un livre spécialement à lire et exactement recommandable.
Lamine Sununu Kaba
Washington, DC-USA
